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太宗高宗时代，佛教的人材辈出无数，诸如贤宗杜顺和尚，智俨和尚，贤首国师，清凉国师，圭峰禅师。慈恩的玄奘法师，窥基法师。天台的湛然禅师。律宗的道宣律师。禅宗的慧能大师，神秀禅师。净宗的道绰和尚，善导和尚...，也被感动，化作师子，张目咆哮，飞腾而来，欲啖太子，太子见大师子欲啖，便言：“汝欲啖我，随意取食，何为见怖？”
尔时帝释天王说道：“我非师子，是天帝释，欲来...
纯果法师
孝亲|盂兰盆经
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六祖慧能大师云：“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。”
生：自性为何本来清净？
师：因为祂“不生不灭”、“不垢不净”、“不增不减”。
生：为何不生不灭？
师：您未生之前在...
释达观
|五明研究|
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九十五岁高龄的神秀迎请到京，神秀肩舆上殿，女皇帝亲加跪礼，时时问道。为了表示对神秀的深切敬意，敕令在神秀以前曾经住过的湖北当阳山，修建一所度门寺，以表其德。神秀推荐六祖慧能，于是派人去迎请慧能大师，六祖...高僧传》卷五说，魏晋沙门依师为姓，姓各不同；道安认为“大师之本，莫尊释迦”，才改姓释氏。另于僧团仪式、行规、礼忏等，多所制立，迈开印度佛教僧团制度向中国僧团制度转轨的步伐。又他广博的学问和文学的素养，...
弘学法师
|五明研究|
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”、“说到行到”，显然是对传统禅学的继承。《六祖坛经》指出：“此须心行，不在口念。口念心不行，如幻如化，如露如电。口念心行，则心口相应。”可见，虚云老和尚所说“口诵心惟”，与六祖慧能大师所讲“口念心行...。虚云以戒重兴南华寺就是典型的说明。广东韶关南华寺，是禅宗六祖慧能道场，禅宗祖庭，然至清末民初时已衰落至极，破坏不堪。虚云认为，南华祖庭的衰落，正是由于戒律废弛而致，要振兴南华，就要如法传戒。民国...
陈金凤
|五明研究|
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方便有多门，归元无二路’，也是这个道理。[[23]]
心地法门的禅宗，自迦叶尊者后，辗转相传，从印度传到中国六祖慧能大师，都称为正法流传，盛极一时。 ……我国的南山老人道宣律师，依昙无德部（律）...计，便方便说了许多法门来摄化群机；后来诸大师依教分宗，亦不过按当世所趋来对机说法而已。如果就其性近者来修持，则那一门都是入道妙门，本没有高下的分别。而且，法法本来可以至互通、圆融无碍的。譬如念佛念到...
伍先林
|五明研究|
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四八页画弘忍大师，手持法衣，身侧站着一位双合什的文士，他即是南宗顿教的创始人六祖慧能（六三八-七一三年）。王维所作的〈六祖慧能禅师碑铭并序〉言：
（弘忍）临终，遂密授以祖师袈裟，而谓之曰：物忌独贤...才出家开法，所以此页的慧能现在家人相。
第四九页画慧能大师，法衣置于身前几台的拖盘中，依据四二至四九页图像安排的规则，侍立慧能身侧的比丘当为次页的神会大师（六八四-七五八年）。此位神会是禅宗荷泽...
李玉珉
|五明研究|
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